July 29th, 2010

1

Сравнительное религоведение.

После скандального заявления Познера решил немного покопаться в фактах. Неужели протестанты живут экономически лучше католиков?
Как оказалось совсем нет. Вот пары стран, похожих по размерам, но отличающихся только один признаком: религией.
Сравниваем показатель ВВП на душу населения.
Источник, www.cia.gov

Пара Ирландия (католики) - Дания (протестанты):
2009 Ирландия - $ 42,200, Дания - $ 36,000

Пара Австрия (католики)- Голландия (протестанты):
2009 Австрия - $ 39,400, Голландия $ 39,200


Или вот такая пара просто для справки:

Греция (православие)- Португалия(католики)
2009 Греция $ 32,100- Португалия $ 21,800
1

Православие и англиканская церковь.

Обсуждая в жж высказывание Познера, обнаружил, что мало кто знает об особых отношениях между РПЦ и Англиканской церковью.
А ведь до недавнего времени (начало рукоположения женщин епископами), Англиканская церковь была самой близкой для православных из всех христианских церквей.

http://www.patriarchia.ru/db/text/418840.html
"Отношения Русской Православной Церкви с англиканами имеют особый характер, обусловленный и их давностью, и особым духом заинтересованности и взаимного уважения и внимания, в котором они традиционно велись. Диалог с англиканами, прерванный революционной сменой власти в России, был возобновлен в 1956 г. на богословском собеседовании в Москве, когда обсуждались темы «Взаимоотношения Русской Православной Церкви с Англиканской Церковью», «О Священном Писании и о Священном Предании», «доктрина и ее формулировка», «Символ веры и Соборы», «Таинства, их сущность и количество», «Православные обычаи». С 1976 г. Русская Православная Церковь участвует в общеправославном диалоге с англиканами. В 1976 г. было принято согласованное заявление по семи разделам 1) Богопознание, 2) Боговдохновенность и авторитет Писания, 3) Священное Писание и Священное Предание, 4) Авторитет Вселенских Соборов, 5) Filioque, 6) Церковь как евхаристическая община, 7) Призывание Святого Духа в евхаристии. В результате диалога англиканскими его участниками было принято решение об использовании Символа веры без «Filioque». В продолжившемся диалоге обсуждались такие темы как Таинство Церкви, признаки Церкви, общение и интеркоммунион, расширение управления в Церкви, свидетельство, евангелизация, служение, Триадология, молитва и святость, участие в благодати Пресвятой Троицы, молитва, молитва и Предание, богослужение и передача веры, общение святых, иконопочитание. Существенный урон успешному и прогрессировавшему развитию диалога нанесло появление у англиканской стороны практики рукоположения женщин в священный и епископский сан, чуждой традиции Церкви."