gerat

Известно, что после интенсивных гонений, первый император, который объявил свободу вероисповедания в Римской империи  был Галерий в 311 году. В 313 году император Константин Великий не только подтвердил свободу вероисповедания, но и буду христианином фактически сделал христианство главной религией.  После некоторого отката при Юлиане Отступнике (361-363) император Феодосий Великий (379-395) окончательно утвердил христианство государственной религией и начал проводить активную политику по запрету языческих культов. Именно в этой время закрылись основные языческие храмы в центрах империи, прекратились проводиться Олимпийские игры, потушен священный огонь Весты и так далее.

И при всем при этом многие символы старой языческой религии оставались на улицах городов не то, что десятилетия, но и столетия.

Так скульптура Венеры (Афродиты) 

стояла в Александрии перед местными термами вплоть до завоевания Египта арабами в 642 году и была убрана по приказу халифа Омара.

Оказывается 21 сентября 2024 года на 91-м году в своем доме в Калифорнии скончался Фредерик Джемисон —  филофов Университета Дюка , один из ключевых исследователей постмодернизма.

Я  с работами этого философа познакомился только этой весной.

Хотя у нас любят порассуждать о постмодернизме, с работами Джемисона и с его личностью мало кто знаком.

Приведу перевод некролога о нем из New York Times.

"Фредрик Джеймсон, который более 40 лет был одним из ведущих теоретиков литературы в мире, привнося свою строгую, острую марксистскую критику в такие широкие темы, как немецкая опера, научно-фантастические фильмы и дизайн роскошных отелей, скончался в воскресенье в своем доме в Киллингворте, штат Коннектикут. Ему было 90.

Его дочь Шарлотта Джеймсон сообщила о смерти по электронной почте, но не назвала причину.

На протяжении десятилетий объемные работы мистера Джеймсона — более 30 книг и отредактированных сборников, а также стопки журнальных статей - были обязательным чтением для аспирантов (и некоторых не по годам развитых студентов старших курсов) не только в области литературы, но и в области киноведения, архитектуры и истории.

Хотя он был в значительной степени академическим писателем и никогда не достигал уровня осведомленности общественности, достигнутого некоторыми из его коллег по теории литературы, такими как Славой Жижек и Гарольд Блум, его работы оказали такое же влияние, как и их, если не большее.

В подъездной библиотеке подобрал такой вот кирпич первого тома собрания сочинения Мартина Андерсена Нексе 1951 года.

Подобрал еще пару лет назад, но все никак не мог приступить к чтению. Об этом датском писателе первой половины XX века я ранее вообще ничего не слышал.

В предисловии написано, что это был пролетарский писатель, член Коммунистической партии Дании, его очень ценил Максим Горький. Во время второй мировой войны он сумел перебраться через Швецию в СССР и на родину уже не возвращался. Свои последние годы провел в ГДР.

В этом томе на более 500 страниц первые две части одного из главных произведений Нексе — «Пелле — завоеватель». Роман если не автобиографичен, то написан со знанием дела. Тема — взросление мальчика, сына шведского эмигранта на остров Борнхольм. В каком-то смысле первые две книги перекликаются с известными нам «Детство», «Отрочество», «Юность» Толстого и «Детство», «В людях», «Мои университеты» Горького.

Детство главного героя, как и автора, проходит в поместье в качестве рабочего на острове Борнхольм. Единственное отличие: герой приехал на остров с отцом из Швеции после смерти матери, а автор родился в Копенгагене.

Во второй книге мальчик Пелле переезжает в местный город учеником в сапожную мастерскую. В третьей уже оказывается в столице Дании, Копенгагене.

На удивление, первые две прочитанные книги очень понравились. Так ярко переданы нравы и быт жизни в датской провинции, сперва в сельской местности, потом в городе конца XIX века.

Я уже писал о женских образах взрослеющих квебекских бэби-бумеров на основе фильма Дэни Аркана «Нашествие варваров».

в том фильме же рассказано и об идеологических переменах и о мыслителях их вызвавших.

Сперва они были экзистенциалистами под влиянием Камю и Сартра.

После прочтения Франца Фанона — антиколониалистами.

После Маркузе — марксистами, марксистами-ленинистами, троцкистами, маоистами.

Но Солженицын заставил перевернуть эту страницу. И они перешли на сторону:

— структурализма

— формализма

— феминизма

— деконструктивизма

Если вы не читали роман американского писателя Эдгара Доктороу «Рэгтайм» (1975 г), то наверняка видели фильм созданный по нему Милошем Форманом в 1981 году. 

В фильме есть такая сцена, как на сиденье машины Форд-Т одного из героев, негра-музыканта, белые пожарники положили дерьмо, чем вызвали серьезный конфликт.

Поэт, литературный критик, управляющий Государственным заемным банком, товарищ министра, сенатор, князь Петр Алексеевич Вяземский так писал об обычаях начала XIX в обращении между людьми:

«Вообще многие не любят, чтобы именовали их по званию, а не по настоящей их личности. Каждый хочет непременно быть Василием Ивановичем или Иваном Кузьмичом, а и того лучше его высокоблагородием и его превосходительством, но уж никак не господином доктором, не господином профессором и т. д. Помню, например, как князь Иван Михайлович Долгоруков жаловался мне на покойного отца моего, который в разговоре обыкновенно именовал его «господин вице-губернатор», когда он занимал эту должность в Пензе, а мой отец был генерал-губернатором нижегородским и пензенским. Видно, что это неудовольствие крепко засело в память и душу его, ибо оно отозвалось по миновании многих лет. Пушкин также не любил слыть в обществе стихотворцем и сочинителем. Таковым охотно являлся он в кабинете Жуковского или Крылова. Но в обществе хотел он быть принимаем как Александр Сергеевич Пушкин. Понимаю это«

То есть тогда старались избегать не только обращений: поэт, писатель, сочинитель, но даже профессор и вице-губернатор.

То есть сам Вяземский предпочитал быть князем, Петром Алексеевичем Вяземским , но никак не управляющим банка, товарищем министром, сенатором, а уж тем более поэтом.

Попалась мне книжка А. М. Горького, изданная еще в 1974 году в серии «Школьная библиотека», в которую включили два романа автора «Фома Гордеев» и «Дело Артамоновых».

Наткнулся на советский фильма 1927 года «Парижский сапожник». На самом деле действия фильма происходят в уездном городе Старая Лопша. А «парижский сапожник» это один из героев фильма — глухонемой, забитый парень, который делал всему городу туфли, как в Париже. Но он здесь не главный.

Сама драма разыгрывалась между местной красавицей Катей: